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蛐蛐，又被称为蟋蟀、促织、斗虫，迄今为止已有1.4万年的历史，是中国古老的昆虫之一，同样也是中国传统民间游戏斗蛐蛐的主角。
斗蛐蛐出现的历史相当久远，据记载最早出现在唐代，兴盛于宋朝，社会覆盖面极广，无论达官显贵，还是街头小贩，都对其痴迷不已。有记载，贵家子弟，驰马试箭，调鹰纵犬，不失尚武之风；至於养鱼斗蟀，走票纠赌，风斯下矣。
宋朝斗蛐蛐已经成为了全社会的风气，甚至诞生出了蟋蟀宰相贾似道这般存在。至于贾似道的治国“功绩”暂且不表，他所撰写的《促织经》倒是有史以来第一部以蛐蛐为主题的书籍，几乎成为了是“蛐蛐学”的经典。
清版《促织经》
《促织经》，分论赋、论形、论色、决胜、论养、论斗、论病等，蛐蛐的概论、定义、社会价值、社会乐趣、诗歌词赋、志异传说、生老病死、捕捉方法、选用技巧、养育技巧、战斗技巧皆有涉及，尤其是描述了各种高品相蛐蛐的形态特征，提供了一种可参考的选育蛐蛐的方法。
《促织经》——论赋篇
如《促织经》论形篇，提出看蛐蛐需观形体、头色，继而细分为观头、脸、顶、翅、腿、肉，其中各部位因不同分为上下两等，两等皆有所标志特异。详说各部位上下等级之后，书中又从蛐蛐身形说起，对蟑螂形、螳螂形、蝴蝶形、蚱蜢形、玉蜂形、枣核形、土狗形、蟹锯形等各种体形做出了高低优劣的判断。
说完论形，便是《促织经》中重要桥段论色篇。在论色篇中，贾似道对各色蛐蛐做出了精妙的评价，而这些评价，正是游戏《太吾绘卷》中大部分蛐蛐的出处，其中首要一段便是对所有蛐蛐体色做了整体评价：
红头、青项、翅金色者，一绝也。
麻头透顶、青项、金翅、白腿、头后相应，二绝也。
白麻头透顶、青项、毛子厚、银翅者，三绝也。
紫头白露、青项浓厚、紫翅又带皱纹者，四绝也。
黑漆头、金线或银额青项带毛、黑金翅、白肚皮、白大腿脚者，五绝也。
大凡看法，须要钳像蜈蚣钳，嘴象狮子嘴，头像蜻蜒头，脚像蚱蜢脚。头大腿长，不用商量。若头大项宽，身厚又阔，虽色不全，此虫能吃口、使口知趣者，当于言外得之。
根据贾似道的看法，蜈蚣钳、狮子嘴、蜻蜓头、蚱蜢脚，是上上选择，头大腿长那便是极品。但也有例外，色不全的话，头大项宽，身厚又阔，也当是一只上等蛐蛐。蛐蛐的名号也由头、项、翅、肚皮、脚腿的颜色定了下来，其中头的判别最为重要。因此在《促织经》中，蛐蛐取名便按照体色、体形、部分、特征而来，有名有号者不下数百。贾似道将各类蛐蛐都做了一番评价，或七言绝句或五言绝句或词，工整押韵是其次，遣词造句倒是十分雅俗共赏，堪称书中一绝。
以色论蛐蛐，如其中《论真黑色》：黑者须当头似漆，仔细看来无别色。于中牙肚白如银，到作将军为第一；又如《论红头紫》：红头紫勇敌刚强，项赤kun（口中一个昆）红班腿长。翅紫牙湾如桑剪，此虫名号促织王；又如《论真红色》：眼如椒子遍身红，腿脚如霜须尾同。若逢敌手君休怕，数番咬死又成功。
《太吾绘卷》蛐蛐：真乌（真黑）
《太吾绘卷》蛐蛐：真红
以躯干特征论蛐蛐，如其中《论阴阳牙》：此虫生来两个牙，一红一白实堪夸。不拘五色麻头者，一见诸虫不怕他；又如《论三段锦》：麻头青项翅销金．体白牙长六足明。更有异常腰背阔，蜀川三段锦花名；又如《论绣花针》：小能敌大果然强，虫小赢多必是良。累胜上肩魁大者，这般虫小也非常。
《太吾绘卷》蛐蛐：三段锦
《太吾绘卷》蛐蛐：绣花针
这些七言绝句大多第一二句描述蛐蛐的形貌特征，三四句描述蛐蛐的上下品级，文中夸张修辞手法颇多，大多是虚妄之词，但大体上还是能够得到蛐蛐好坏之分，给非圈内玩家提供了良好的入圈（坑）途径。
《促织经》——论色篇
总而言之，贾似道用实例展示了何为上等蛐蛐，何为下等蛐蛐，这便是传授选择蛐蛐的技巧。选蛐蛐是斗蛐蛐中最为重要的一个环节，古代斗蛐蛐体系尚未成熟之前，讲求“七分选，三分养”，随着体系成熟，逐渐形成了“三分选，七分养”的说法。
对于选择技巧，贾似道花了全书一半篇幅，其后便介绍了古人及现代人养育蛐蛐的一些经验。实际上，养蛐蛐这门学问比选蛐蛐来说更要讲究， 每一位斗蛐人都有自己独特的养法，多年的经验让他们有了一套自己的养蛐蛐体系，并且几乎不会外传。但整体的认知大概是阴凉蛰罐、水食常备、黄米为饵。
盆须用古不须新，盆热天炎色要昏。养过重阳九月九，旧盆不用换新盆。
养到天寒霜降时，附子煎汤冷浴伊。常把盆中围得密，此时方用水窝儿。
下食须当过日中，若还不准是场空。水清无要如冰冷，须要安些蜀地铜。
喂食还须只一件，莫信旁人教你换。鸡豆菱肉尽非宜，不及朝朝黄米饭。
论述完养蛐蛐，便是论述如何斗蛐蛐了。《论斗篇》举出了斗法八条，从如何论、何时论、何不斗、以何斗，到讲究审时度势、惜才爱才，书中将斗蛐蛐的各项要领都剖析了一遍。在古代斗蛐蛐是需要付出赌注的，所以选择适当的对手，才不致使自己蛐财两伤。
斗场
在古代，斗蛐蛐的魅力实在巨大，养成 赌博的游玩方式让无数人为了斗蛐蛐而倾注全身心血，宋朝的骄奢风气下这种现象尤为浓重，贾似道便是其中的代表。看起来斗蛐蛐不过是一种毫无益处的游戏罢了，除了让人玩物丧志，并不能够给整个社会带来更多的效益，过多的人沉迷其中对社会反而是一种危害。
然而蛐蛐爱好者有一套自己的理解，也是斗蛐蛐千百年能够在达官贵族中经久不衰的缘由之一，黄庭坚是这样说的，他说这虫儿：“鸣不失时，信也；遇敌必斗，勇也；伤重不降，忠也；败则不鸣，知耻也；寒则归宁，识时务也。”这便是斗蛐人信奉的“五德”。
蟋蟀五德
有了五德的存在，斗蛐蛐这项游戏存在了数千年时间依然经久不衰，到了现代也依然有着大量斗蛐人的存在。不同于普通人童年的小打小闹，如今的蛐蛐产业份额大的让人瞠目咋舌，而蛐蛐产业集大成者非山东宁阳县莫属。据报道，宁阳县蛐蛐产业一年大概在6亿元左右。
17年报道
20年报道
河南蛐蛐之乡
作为中国蛐蛐之乡，斗蛐的主要产地，宁阳县为全国无数斗蛐人提供了高品质蛐蛐，自己也因此找到了一条生财之路，县里大部分人都依靠蛐蛐为生，不用外出打工便能够过上富足的生活。央视台也在16年专门为蛐蛐产业拍了一部纪录片《训虫记》。
《训虫记》
《训虫记》讲述了一只红牙黄出生于宁阳，被斗蛐看中悉心培养，屡战屡胜，最终攻克强敌夺得全国大赛冠军的故事。片中对蛐蛐的捕捉、交易、养育都做了全面的描述，每逢蛐蛐长成时节，全国各地蛐蛐爱好者、养蛐人便蜂拥而来，清晨时分便带一凳一椅坐在街口等待捕虫人前来交易，蛐蛐被放在一只蛰罐里，养蛐人接过蛰罐查看几眼、挑逗几次便知晓蛐蛐品级，便宜的如5元、10元，昂贵的甚至可以出到千元价格。一只高品相的蛐蛐不仅可以抵上一户家庭数月收入，还为当地留住了劳动力，养蛐人也得到了心爱之物，可以说是一举三得。
宁阳一个蛐蛐交易地
随着时代进步，许多传统逐渐跟不上潮流，不论是因为社会风气还是因为时代变迁，向宋、清那般斗蛐蛐风行的场面将一去不复返。说到底，平常人斗蛐蛐不过是茶余饭后消遣的玩意儿，不像是贵族大官们一掷千金只为获得一只大将，贵族的消失同样会致使整个产业的落寞。
如今的年轻人也不似以往，有的生在城中，或许一辈子没见过土地，遑提蛐蛐；有的生在乡里，却一辈子为钱财奔命，哪有那般功夫斗个蛐蛐？更何况现在娱乐的方式早不像古时那般稀少，游戏、音乐、电影层出不穷、目不衔接，哪一个不比斗蛐蛐有趣得多呢？所以斗蛐蛐，只能成为少部分人的兴趣。
不过本质上来说，斗蛐蛐这类游戏并没有消失，只是换了个名字继续被人追捧，斗蛐蛐的核心玩法说白了就是：战斗 养成 赌徒心理。而这类游戏，我们见的还少吗？宝可梦（不是
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